Impegno sociale - Definizione - Come attuarlo

L’impegno sociale può essere compatibile con la crescita individuale che propone il Well-being?

Sicuramente sì, anzi, deve esserlo! Infatti alla domanda: “La dimensione sociale del Well-being non rischia di dare troppo rilievo a chi fa parte del nostro mondo neutro?” si deve rispondere: “L’azione sociale non c’entra nulla con l’amore; non si tratta di riproporre il vecchio adagio di amare tutti (e quindi anche il mondo neutro), ma di organizzare la società in cui si vive per viverci ancora meglio“.

Il Well-being è reso possibile da condizioni sociali avanzate; limitarsi a servirsene è sicuramente un atto individualistico che pone un freno alla propria crescita e ciò per il Well-being è un limite della persona. Ovviamente

(1) l’impegno sociale non deve penalizzare la qualità della propria vita e quindi deve armonizzarsi con la propria esistenza.

Trovare questa armonia non è sicuramente facile, ma è tipico della persona intelligente. Vediamo alcune situazioni non ottimali.

L’arrivato (felice) – Non fa nessuna attività di promozione, tanto lui è felice. È una persona miope e lo è quanto più è giovane. In una generazione il salto sociale è enorme. Se ha 80 anni la sua posizione è ragionevole, ma se ne ha 25, pensi a come era la società nel 1960 e capirà che in 50 anni sono cambiate tantissime cose che hanno permesso un significativo cambiamento.

L’arrabbiato (insofferente) – Non gli va bene nulla, la società è uno schifo, vorrebbe cambiare tutto (alcuni arrabbiati sono “rivoluzionari”). Non si accorge che la maggioranza della popolazione non la pensa come lui (a differenza di quanto accade per le grandi rivoluzioni) e quindi la sua azione è destinata a non ottenere alcunché di significativo. Per di più, la qualità della sua vita è scadente, visto che non sa adattarsi al mondo in cui vive, ma pretende che questo si adatti al suo ideale di mondo.

Il martire sociale – Il martire sociale può essere definito semplicemente come colui che antepone il bene della comunità o della società in cui vive alla propria qualità della vita.

Spesso sono i condizionamenti ricevuti che indirizzano la personalità verso il “martirio”: la necessità di avere una società giusta, di fare del bene, di eliminare la povertà, di promuovere il processo culturale ecc. sono valori che il martire sociale amplifica, ottenendo in cambio un’autostima forte basta su valori che per lui sono eccelsi.

Valgo perché mi basta promuovere il progresso sociale per sentirmi buono. Questa idea irrazionale è tipica del patosensibile idealista, ma può anche essere di derivazione romantica o semplicistica. L’irrazionalità dell’idea consiste nel fatto che il martire sociale non verifica minimamente se il progresso che lui auspica è fattibile in tempi brevi, se è libero da penalizzazioni gravi alla sua vita e se soprattutto non diventa una condizione necessaria alla sua felicità.

Probabilmente questo è il punto più critico perché il martire tende a diventare un utopista (quando continua ad agire differendo a un tempo imprecisato la riscossione del frutto delle sue azioni) oppure un insoddisfatto quando si rende conto che la società, nonostante i suoi sforzi, non è come vorrebbe. Solo se non è dotato di molto spirito critico, si saprà accontenterà di successi modesti.

Poiché in genere non è un insofferente, raramente il martire sociale diventa un arrabbiato sociale.

Passiamo all’azione

L’impegno sociale tende sia a cambiare il singolo con cui veniamo a contatto sia a creare le condizioni sociali per cui il singolo possa poi cambiare.

Per il Well-being tale azione passa attraverso due fasi:

miglioramento del livello di civiltà del cittadino (mediante la carta dei valori)
diffusione della democrazia del benessere.

Rispettando la (1), sarà un cittadino impegnato, agirà con le persone che ha intorno; potrà discutere con amici e/o conoscenti consigliandoli di interessarsi al Well-being, cercando di far loro capire come possano migliorare la propria vita e la società. In genere si tratterà di un’azione automatica, spontanea, quindi “a basso costo”. Il rovescio della medaglia è che il numero di persone approcciato è decisamente basso e che la capacità di far presa è più legata al carisma del testimonial che alle idee del Well-being. D’altro canto, se non riusciamo a cambiare chi abbiamo intorno, che senso ha sperare di farlo con chi ci è del tutto estraneo?

I più solerti potranno organizzare incontri, corsi, eventi e servirsi di strumenti come Internet per promuovere idee moderne. In calce a questo articolo un manifesto della Carta dei Valori; per la democrazia del benessere riferirsi all’articolo corrispondente.

Azione politica e impegno sociale

Un’azione più globale, a 360 gradi, è quella di chi sente l’impegno di migliorare concretamente la propria società, pur restando fedele alla (1), cioè senza essere un martire sociale.

Prima di esaminare le possibili soluzioni, occorre capire che una persona concreta dovrebbe sapere che i cambiamenti richiedono tempo, sovente almeno una generazione. Anche in passato, in realtà, le rivoluzioni sono state favorite da uomini ed eventi che hanno seminato il terreno. Oggi, la situazione è ancora più rallentata dal fatto che nei Paesi avanzati, gran parte della gente sopravvive comunque bene. Quindi, primo punto: comprendere che i cambiamenti devono essere attuati su un periodo medio-lungo, anche se i politici ci promettono che, se li si segue, cambierà tutto in una legislatura.

Compreso questo, ci sono tre strade.

La prima è darsi alla politica; per chi vuole seguirla rimando all’articolo sul buon politico. In base alla (1), difficilmente si potrà concepire un’azione politica che duri tutta la vita; preferibilmente il politico deve essere una persona giovane che decide di dedicare alcuni anni della sua vita per “migliorare le cose”, ricevendone in cambio una contropartita anche economica che giustifichi i suoi sforzi. Molti pensano che i politici debbano essere martiri sociali al servizio della collettività e si lamentano che “prendono sempre troppo”: in realtà, se un politico fa male il suo lavoro, lo si manda a casa; se lo fa bene, non è scandaloso che guadagni bene.

La seconda strada è quella del cittadino focalizzato, di colui che, su un determinato progetto, vuole ottenere qualcosa di concreto in un tempo ragionevolmente breve. Il cittadino focalizzato si orienta a un problema perché è conscio che… ha anche una vita da vivere!

La terza strada è quella del cittadino impegnato, la strada di chi si interessa di politica supportando idee e progetti senza avere l’interesse a essere politico di professione. La prima cosa che il cittadino impegnato deve fare è di evitare di fallire come gli arrabbiati sociali o di penalizzare la propria vita come i martiri sociali, rimuovendo i loro difetti:

da un lato deve premere sui politici, non semplicemente affiancandoli “gratuitamente” su sentieri paralleli con la mancanza di spirito critico tipica del “tifoso”.
Dall’altro deve ottenere il significativo consenso di chi sta attorno a lui. Questo secondo punto non è certo facile perché, di fatto, significa far convergere gli altri sulle proprie idee, coinvolgendoli in quel miglioramento che dovrebbe essere il terreno d’azione del politico illuminato. Mentre quest’ultimo usa una strategia top-down, il cittadino attivo usa una strategia bottom-up.

Il cittadino impegnato

Con la nascita del mio sito Internet ho scelto di essere un cittadino impegnato. L’attività che svolgo per promuovere idee che io ritengo moderne non penalizza la mia vita [quindi rispetto la (1)] e mi consente di capire meglio la società nella quale vivo con ovvie e positive ricadute sulla qualità della mia vita.

Le caratteristiche del cittadino impegnato (e ovviamente anche di quello focalizzato) dovrebbero essere le seguenti:

la preparazione. Non serve una laurea in scienze politiche, in economia ecc. (anzi, con una battuta, a volte è controproducente perché rende l’azione troppo intellettuale o, con un termine Well-being, contemplativa).
La coerenza. Sta alla base di ogni credibilità.
La forza calma. Fermi e determinati nella propria idea, ma non violenti.
Il distacco. Innamorarsi della propria idea è il miglior modo di essere sfruttati, come accade ai volontari; occorre avere la consapevolezza che un’idea cambia veramente la società se entra a far parte di essa, se cioè è pubblica.

Questi primi quattro punti ottengono la massima attenzione sulle persone che ci circondano o con le quali veniamo a contatto.

La luce del progresso. Quest’ultimo punto è forse il più importante perché consente di fare reale proselitismo. In genere cosa si fa? Si vende la nostra idea agli altri che ci sono vicini; di solito gli arrabbiati sociali fanno così, la vendono fino alla nausea, urlando. I risultati sono modesti perché, di fatto, attirano solo quelli che già la pensano come loro.

Mostrare la luce del progresso significa invece mostrare agli altri cosa perdono con la loro posizione (la perdita deve essere misurata con il loro, non con il nostro metro di giudizio!) e perché la nostra risolve i loro problemi.

Occorre partire dai problemi degli altri, non, in modo molto miope, dai nostri!

Facciamo un esempio. I Verdi in Italia non hanno mai ottenuto significativi consensi. Durante la campagna delle regionali francesi del 2010 ero in Francia e ho capito perché lì invece la sinistra avrebbe vinto le elezioni. Non si tratta di valutare un’ideologia migliore o peggiore, ma soltanto di accorgersi di una migliore strategia di approccio all’elettore. In Italia i Verdi mi parlano del salvataggio dall’estinzione dell’airone dagli occhi a mandorla o della riduzione dell’inquinamento nelle città: temi lodevoli, ma che di fatto interessano “realmente” una percentuale minima di italiani. In Francia gli ecologisti parlavano di qualità della vita, di attuare tutta una serie di iniziative (compresa la lotta all’inquinamento) per consentire alle persone di avere più tempo libero per sé e per i propri cari.

In altri termini, mai partire dalla propria idea (soprattutto se è molto innovativa), ma partire sempre dai problemi di quella altrui. Del resto, se io voglio convincere una persona che il sovrappeso fa male, non partirò raccontandogli la mia giornata di sport, ma incomincerò dai suoi problemi, dal suo sentirsi pesante nel salire le scale ecc.

La Carta dei Valori

Il futuro oggi

Il Well-being* è una strategia esistenziale che vuole portare le persone alla felicità.

Essere felici è possibile

Nei Paesi più avanzati una piccola percentuale di persone vive una vita pienamente soddisfacente e veramente senza problemi; studiando questo insieme di persone si scopre che non sono la ricchezza, la carriera, il successo o altri miti pseudo-moderni che le rendono felici, bensì scelte esistenziali corrette. Il Well-being ti insegna a fare le scelte corrette, eliminando, o per lo meno smorzando, i problemi della tua vita. In questo tuo compito però anche la società nella quale vivi deve fare qualcosa perché gran parte delle scelte sbagliate che avvelenano la vita delle persone sono frutto di pesanti condizionamenti sociali, culturali, familiari.

In altri termini, il nostro Paese potrebbe essere molto più moderno con un ulteriore beneficio per tutti.

Non si può cambiare la società se non si cambiano i singoli individui,

ma i singoli possono cambiare più velocemente in una società più moderna.

Ti proponiamo di riflettere su alcuni concetti che sono tipici del Well-being e che sono stati riassunti in una Carta dei Valori. Nella pagina sulla coscienza morale potrai trovare un approfondimento a ognuna delle Regole d’oro.

Sii tollerante della fede altrui: se credi, non parlare in nome di Dio.
Sii dignitoso: se non credi, non fingerti credente.
Migliora la tua intelligenza, allenandola con lo studio e l’esperienza.
La ragione guidi il sentimento su sentieri senza pericolo.
Ama il tuo corpo: non drogarti, non fumare, non ubriacarti, evita il sovrappeso.
Non essere schiavo del sesso.
Il genitore onori i suoi figli.
Sii coraggioso, ma non essere temerario.
Sii autosufficiente: impara a portare da solo il tuo zaino.
Non cercare di possedere la vita di un’altra persona.
Onora la legge: non farti mai giustizia da solo.
Sii onesto: non mentire e non ingannare.
La tua forza sia calma, ricordati che l’ira è la forza degli stupidi.
Ama chi migliora la tua vita e non odiare nessuno; sii grato a chi te l’ha migliorata.
Sii realistico nei tuoi obiettivi, non credere nei sogni.
Non preferire apparire anziché essere.
Sii semplice: né il successo né la ricchezza siano i tuoi padroni.
Difendi la natura dall’egoismo dell’uomo.

Molti di questi concetti ti stupiranno, ma sono semplicemente il futuro.

COMMENTI E MAIL

Non ho mai avuto un’idea ben chiara sulle motivazioni che muovono il tuo progetto del Well-being; mi spiego meglio con una domanda: cosa è per te quest’interesse? Quali sono le componenti per te più importanti? Quelle economiche (ammesso che ci siano)? Cosa ti spinge a fare tutto questo? Qual è la tua gratificazione? È il diffondere il tuo “messaggio”?

La mia motivazione è principalmente la conoscenza. Nel 2000, quando ho iniziato, volevo capire il fenomeno Internet. Per me lo studio è importantissimo e non mi sono mai illuso che conoscere una materia da 6 voglia dire “sapere”. Quindi, buttiamoci con il sito, a mo’ di esempio didattico.

Poiché mi interessava conoscere la corsa (uno dei miei oggetti d’amore), ho applicato il vecchio sistema: scrivere ciò che pensavo di aver capito. Se scrivi, tutto deve essere chiaro, coerente, senza punti irrisolti. Passare dagli appunti ai libri è stato immediato. Farli leggere agli altri un semplice esame.

Così per la psicologia e per l’alimentazione che avevo approfondito per migliorare la qualità della mia vita. Devo essere sincero: se non avessi studiato come va il mondo, oggi probabilmente non sarei che un sopravvivente con una vita da 7-8.

Se la conoscenza conta per l’80%, la motivazione economica conta per un 20%, ma per il semplice fatto che quando vendevo computer, da commerciale, avevo appreso che se la gente non è disposta a pagare qualcosa, vuol dire che quello che le stai offrendo non vale nulla.

La gratificazione è l’arricchimento conoscitivo che mi ha consentito di vivere al meglio (psicologia e alimentazione) e di coltivare un mio oggetto d’amore (corsa; come si dice, unire l’utile al dilettevole); non a caso, la sezione Scacchi del sito è stata espansa per capire (e far capire) come si gioca a scacchi (cioè giocare alla pari con un fortissimo giocatore a livello internazionale). Ovvio il divertimento nel fare queste cose.

Quello che forse ai più sfugge è che mi sono ridimensionato notevolmente per non avere problemi. Chi pensa che per fare quello che sto facendo lavori tante ore al giorno non ha capito il concetto che ho del lavoro. Anche se può sembrare strano, con un paio di collaboratori, dedico due ore al giorno al sito e ai miei libri.

Basta imparare a fare in due ore quello che una persona “normale” fa in otto.

Sulla diffusione del messaggio sarò sincero: se avessi 80 anni, non mi importerebbe più di tanto. Ma, siccome penso che fra 20-30 anni la società potrebbe essere migliore di quella attuale e quindi sia più facile viverci, visto che non mi costa molto provare a diffondere il messaggio, lo faccio. Mi piace credere che quello che 20-30 anni fa non era possibile, oggi lo sia anche per merito mio: da neoassunto, alla mia prima riunione alla presenza dei capi, in pieno inverno, spalancai la finestra dell’ufficio in cui eravamo spiegando che “se fumare era per loro un diritto, aprire la finestra lo era per me” (da allora, finché non me ne andai, nessuno fumò più in mia presenza).